О мета-уровне осмысления социального мира

Мне радостно было читать текст Е. Островского «INT отрасль и ультраструктуры России»[1] – очерк оригинальной концепции в рамках столь любимого мной институционального обществоведения.

Представленная концепция создает полное ощущение добротности и слаженности, и не оставляет особого места для дискуссии.[2] А вот тема адекватности избранного мета-языка тем проблемам, которые видятся назначенными к разрешению автором, задает поле для интересного вопрошания. далее…

Ашин Г.К. Элита: История термина. // Элитариум (Сетевой ресурс). 05.08.2004. Текст в и-нете. далее…

Науки в контексте общей классификации знаний

Говоря о науках, следует помнить, что мы говорим о какой-то форме знаний. Знания же в общем смысле – это ментальные структуры и их «производные» (последними обычно бывают тексты или символические последовательности без материальных носителей – устное творчество, танцы, etc), которые помогают человеку в его взаимодействии с действительностью, в том, чтобы минимизировать для себя ущерб от такого взаимодействия.

В части общей классификации знаний в принятой здесь парадигме присутствуют три оси. По первой оси на высшем уровне группирования идет различение практического и теоретического знания: теоретическим является знание, изложимое в виде текста на каком-то материальном носителе; все остальное – это практическое знание. На следующем уровне классификации теоретическое знание может быть фальсифицируемым, или нефальсифицируемым. Практическое знание можно подразделить на эмпирическое и поведенческое (навыки, умения).

далее…

Монография: Россия и Современность: Проблемы совмещения

Россия и Современность: Проблемы совмещения: Опыт рационального осмысления / П.Л. Крупкин. М.: Флинта: Наука, 2010. 568 с. далее…

Рациональность

Под рациональным обсуждением вопроса / ситуации будем иметь в виду принятие во внимание всех релевантных вопросу / ситуации аргументов при условии, что каждый такой аргумент также может быть подвергнут рациональному обсуждению.

далее…

Структурирование эпистемы: «великие рассказы»

Введение

Накопленные обществом знания в вербализованной своей части обычно хранятся в виде множества текстов.  При этом каждое общество определяет свои подходы к структурированию данной «библиотеки». [1] Обычно часть текстов определяются как священные, другая часть назначается основой для обучения новых поколений.  Существуют тексты, которые отодвигаются на обочину общественного сознания, вплоть до их забвения.  Какие-то тексты могут быть, однако, «выдернуты» с периферии и заново введены в центр дискурса. 

далее…